4 fatorial
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4 fatorial,Desafie-se em Batalhas Ao Vivo com a Hostess, Curtindo Jogos em HD que Trazem Diversão Sem Fim e Momentos de Grande Estratégia e Habilidade..Nos estágios de praioga, a contemplação das quatro nobres verdades era feita com conhecimento que é sem efusão (''sāsrava''). Imediatamente após o último estágio de praioga, a pessoa é capaz de acessar conhecimentos livres de efusão (''anāsrava-jñāna''), e deve aplicá-los às nobres verdades. Isso é conhecido como realização direta (''abhisamaya''), percepção espiritual direta das características intrínsecas e comuns das quatro verdades. Isso leva 16 momentos de pensamento. A compreensão das verdades é alcançada em dois momentos chamados "caminhos". Dhammajoti os explica da seguinte forma:"No primeiro momento, chamado de caminho desimpedido (ānantarya-mārga), a compreensão livre de efusão que surge é chamada de receptividade (kṣānti) ao conhecimento, e com isso, as impurezas abandonáveis pela visão na verdade particular são abandonadas. No momento seguinte, chamado de caminho da liberação (vimukti-mārga), o conhecimento propriamente dito surge através da indução da qual surge a aquisição (prāpti) da cessação por deliberação (pratisaṃkhyā-nirodha) das impurezas. Desta forma, para todo o processo contemplativo abrangendo a esfera da sensualidade seguida pelas duas esferas superiores, surgem oito receptividades e oito conhecimentos, todos sendo prajñā em sua natureza intrínseca."Desde o primeiro momento de insight, que é o primeiro momento de receptividade, diz-se que a pessoa é um ''ārya'', um ser nobre. Isso ocorre porque o caminho livre de efusão surgiu neles e, portanto, eles não são mais um mundano comum (''pṛthagjanatva''). Além disso, de acordo com este sistema, quando se entra na entrada da corrente, não há retorno, não há retrocesso. Em relação ao estado de arhat, alguns arhats podem retroceder, principalmente aqueles que, devido às suas fracas faculdades, entraram no caminho como um "perseguidor pela fé" (''śraddhānusārin''). Aqueles que têm faculdades aguçadas e estudaram e compreenderam os ensinamentos (''dharmānusārins'') não são retrogressíveis, eles são 'aqueles libertos através da sabedoria' (''prajñā-vimukta'').,Em 10 de junho de 1995, o Papa João Paulo II o nomeou Bispo de Dassa-Zoumé. O Cardeal Dean Bernardin Gantin deu-lhe a consagração episcopal em 20 de agosto do mesmo ano; Co-consagradores foram Isidore de Souza, arcebispo de Cotonou, e Lucien Monsi-Agboka, bispo de Abomey..
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4 fatorial,Desafie-se em Batalhas Ao Vivo com a Hostess, Curtindo Jogos em HD que Trazem Diversão Sem Fim e Momentos de Grande Estratégia e Habilidade..Nos estágios de praioga, a contemplação das quatro nobres verdades era feita com conhecimento que é sem efusão (''sāsrava''). Imediatamente após o último estágio de praioga, a pessoa é capaz de acessar conhecimentos livres de efusão (''anāsrava-jñāna''), e deve aplicá-los às nobres verdades. Isso é conhecido como realização direta (''abhisamaya''), percepção espiritual direta das características intrínsecas e comuns das quatro verdades. Isso leva 16 momentos de pensamento. A compreensão das verdades é alcançada em dois momentos chamados "caminhos". Dhammajoti os explica da seguinte forma:"No primeiro momento, chamado de caminho desimpedido (ānantarya-mārga), a compreensão livre de efusão que surge é chamada de receptividade (kṣānti) ao conhecimento, e com isso, as impurezas abandonáveis pela visão na verdade particular são abandonadas. No momento seguinte, chamado de caminho da liberação (vimukti-mārga), o conhecimento propriamente dito surge através da indução da qual surge a aquisição (prāpti) da cessação por deliberação (pratisaṃkhyā-nirodha) das impurezas. Desta forma, para todo o processo contemplativo abrangendo a esfera da sensualidade seguida pelas duas esferas superiores, surgem oito receptividades e oito conhecimentos, todos sendo prajñā em sua natureza intrínseca."Desde o primeiro momento de insight, que é o primeiro momento de receptividade, diz-se que a pessoa é um ''ārya'', um ser nobre. Isso ocorre porque o caminho livre de efusão surgiu neles e, portanto, eles não são mais um mundano comum (''pṛthagjanatva''). Além disso, de acordo com este sistema, quando se entra na entrada da corrente, não há retorno, não há retrocesso. Em relação ao estado de arhat, alguns arhats podem retroceder, principalmente aqueles que, devido às suas fracas faculdades, entraram no caminho como um "perseguidor pela fé" (''śraddhānusārin''). Aqueles que têm faculdades aguçadas e estudaram e compreenderam os ensinamentos (''dharmānusārins'') não são retrogressíveis, eles são 'aqueles libertos através da sabedoria' (''prajñā-vimukta'').,Em 10 de junho de 1995, o Papa João Paulo II o nomeou Bispo de Dassa-Zoumé. O Cardeal Dean Bernardin Gantin deu-lhe a consagração episcopal em 20 de agosto do mesmo ano; Co-consagradores foram Isidore de Souza, arcebispo de Cotonou, e Lucien Monsi-Agboka, bispo de Abomey..
